第28章 扩张
改名、命名的事儿在北迁众中并没有引起很大的波澜，因为大家早已经认了！
开原已被建奴占据并焚毁，家园已失。除一部分士兵将领和家属是关内客兵外，北迁众们大多都是世居辽东的，关内汉地除了是自己祖辈的故乡外，他们在关内汉地一无所有，返回关内汉地先不说怎么回去，就算回去后怎么生存，去哪里生存？
就算是回去后能生存也回不去了啊！中间千里迢迢的不说，还横亘着无数野蛮的鞑子部落，怎么回？
并且现在在漠北生活也不算太差，除了粮食不能敞开吃外，日子比在开原时还要好些，天天肉啊奶的可着造，这搁以前哪里敢想？
虽然住的房子是简陋了点儿，家里什么都没有，但这些都不怕，只要今后能安生下来，所有的一切都可以慢慢地完善，房子可以将来重新建造。
几千年农耕定居生活，把汉人塑造得最不缺的就是面对苦难生活的韧性，和建设家园的能力。
和部落名同时公布实施的还有华夏部的“新兵制”和“新保甲制”
“新兵制”以大明的“卫所制”为基础但进行简化，华夏部现有的开原军自总兵一下一万零四百余人，新募开原青壮新军一万两千余人，叶赫部军三千三百余人，以上三部共两万五千余人，先前已经经过合并重组，现在则编为一个都司，设正负都指挥使各一人。
由马林任都指挥使，都指挥使是正二品衔，但马林以前就官至从一品的都督同知镇守总兵官，所以这次仍为从一品，主管军政；刘源为副指挥使，主管民政；但仍为代表皇帝的监军和镇守太监。
都指挥使司以下设五个“卫指挥使司”、每卫五千人，设正副卫指挥使各一人，每卫下再设千户所、百户所。
各级职称的称谓及其品级亦出自大明卫所：都指挥使司有都指挥使，其下设协助办差、署理军民事务的经历司经历（正六品）、都事（正七品），断事司断事（正六品）、副断事（正七品）、吏目等。
都指挥同知（从二品），都指挥佥事（正三品）两级。
都指挥使属朝廷高级官员，未得朝廷允诺前，暂定不得世袭。
每卫有指挥使（正三品、副使为从三品）、其下有协助办差、署理军民事务的经历（从七品）、知事（正八品）、吏目（从九品）、仓大使、副使等。
卫指挥佥事（正四品）、卫镇抚（从五品）两级。
千户所有正千户（正五品）、副千户（从五品）、所镇抚（从六品），其下属为吏目；百户所有百户（正六品）、总旗、小旗。
从大明例，暂定自卫指挥使以下官员皆可世袭。
以上官员人等，亦一并公布。
和部落命名同时公布实施的还有新“保甲制”。
新保甲制的基本形式是十进位制，新制规定凡华夏部民每十户为一甲，每十甲为一保，每十保以上则设一镇。鉴于以后的人口繁衍不均，各处情况有变，在实行“新保甲制”时采取了有弹性的办法，规定“甲之编制以十户为原则，不得少于六户，多于十五户；保之编制以十甲为原则，不得少于六甲，多于十五甲；镇之划分以十保为原则，不得少于六保，亦不得多于十五保”。
以上“甲、保、镇”三级一旦有超出上限或者低于下限的则要裁撤或者析出增编”。
每镇设正副镇长各一名，职责为统管本镇的军政民政、民众教化、保卫乡里、农牧生产、差役兵役等各项事宜，实行政、军、文三位一体。镇长为正式官员，由部落委派，位同千户（正五品、副从五品）。
每保设正副保长各一人，职同镇长，只是管辖范围缩小了而已，亦是统管本保的民政、教化、保卫、农牧、等各项事宜。保内凡十五以上、五十五以内所有无残障男子俱为民兵，保长兼任民兵队长，同上一级的镇长一样，亦实行政、军、文“三位一体”，保长由本保内的所有成年男子推选产生，任期内有俸禄补贴。
甲长亦由本甲内的所有成年男子推选产生，主责是管理好本甲事宜协助保长的各项工作，暂无俸禄。
和能世袭的卫所官不同，保甲制内的官员一律不得世袭。
马爌作为一个在共和国红旗下生红旗下长的过来人，来到明朝后体会最深的就是，此时的社会还完全没有政治思想工作——这个有力工具，人们也基本没有现代意义上的国家和民族观念，人们忠诚的只是自己的“主子”，而不会管这个主子是什么民族，就如元朝灭亡时为蒙古王朝殉国的汉臣、儒生多如牛毛。
同样地，在蒙古灭金时，为金国殉节的汉臣亦前仆后继。
马爌认为政治思想宣传工作是提高凝聚力和战斗力的最快捷径，至少得是之一。
君不见抗美援朝时期的中国军队和清末的军队战斗力对比，这两支军队是同一个民族的人构成的，但经过现代家国和民族观念灌输的援朝志愿军的战斗力，和清末军队战斗力的对比简直是天壤之别！
并且，在抗美援朝时期，志愿军和美军之间的武器代差比之清军和当时西方军队的代差小不到哪里去。
所以，马爌根据后世“政宣”的精华，花好几天时间，编写了一本简单明了的政宣小册子，力求能在整个北华进行全员灌输，全员学习，并且作为制度保留下来，日后每一个新加入华夏部的人都要学习，力求每一个北华人都要有明确的家国观念，国家意识。
马爌还琢磨着将来在北华也搞个宣誓仪式，就跟后世灯塔国的入籍宣誓差不多形式的东西，让每个北华的民众都通过宣誓带来的仪式感来增强自己的归属感和忠诚度。
当然！后世的阶级斗争、人人平等这根弦马爌是不敢碰的，在这个阶级泾渭分明的时代，一旦放出阶级斗争这头猛虎，后果简直不敢想象！就比如明朝的奴籍身份和人身依附这个问题，那要是碰了直接后果就是反噬自己，首先自家的丫鬟家奴等自由了。这不自己整自己嘛。
随着各项制度的逐步落实完善，华夏部的发展开始一天天地踏上正规。马林和刘源的权威也真正树立了起来，威势日盛一日，北华的军民上下开始意识到，如今的自己是既不同于汉人、也不同于女真叶赫人的华夏部子民，开始产生华夏部的观念，把北华真正当做自己的家园经营。连带北华其他的各级将领和官员的权威也都得到了建立，初到漠北时的暂居心态一扫而空。
转眼间已到了阳历的四月份，在农历节气上已经是春分之后了，令人伤感的首个清明节，也在华夏部民只能遥祭先人的不孝呢喃中成为昨天，华夏部军民迁居北华已经十个月了。
这时节白日渐长，在没有寒潮的日子里，白天已经很暖和了，地面上原本厚厚的积雪也在一天天地开始变薄。
随着天气一天天转暖，华夏部军民越发忙碌起来，军人们趁着好天气增加了训练时间，农牧民们也在为即将开始的春播，还有北地牲畜集中的春季产仔儿忙得不可开交。
在随后多次召开的北华部落会议上，马爌伙同刘源强烈建议和鼓动华夏部要尽快扩充人力，并把历史上游牧民族的快速崛起壮大是怎么一回事儿，给大家做了详细的解读。
经过两人多次鼓动后，终于在部落会议上得到通过。
现在还是冬闲，虽然天气已经开始转暖，但距离真正的春播还要至少一个多月时间，大家闲着也是闲着，不如就按照马爌和刘公公鼓噪的，安排一支探险队出去碰碰运气，不管有没收获，就只当是对北华周边进行一次探险了解也好。
就这样，华夏部成立后的首次探险扩张拉开了帷幕。
经过广泛讨论后，决定先拿东边的野人女真下手，入乡随俗，仿效北方民族的做法，来一次华夏版本的民族兼并和扩张。
为什么是远方的野人女真而不是近在身边的蒙古人呢？马爌就此做了详细的说明。
马爌道：“就近的蒙古人之所以暂时被排除，是因为现在所有的蒙古人都是有主子的，都归大大小小的各级那颜和汗王所有。咱们现在的地盘就是布里亚特蒙古人的，好在布里亚特蒙古发展程度比较低，在南方的典型蒙古人看来，布里亚特人不算是纯粹的蒙古人。他们直到前元太祖时期，才由太祖长子术赤征服，即为元史中的林中百姓，所以布里亚特人不算是纯正的蒙古人。若是咱们还要继续挖蒙古人的墙角，在蒙古地区搞扩张的话，势必会引起漠北三部的强烈反应。”
“更主要的是，在大北方的所有民族中，女真人的生活方式和咱们汉人最接近，都属于定居民族，双方在一起的矛盾和摩擦也会最小，更利于最快的整合和融合。”
因为部落会议上原叶赫部的人不少，同化这个词比较刺耳，所以马爌尽量不用同化，而是用整合和融合来表达。
马爌接着说：“较先进的女真基本上都是农耕定居化的，比如宋代的金国的完颜部女真，再往前的渤海国女真等等，包括现在的建奴，也都是以定居和农耕为主。”
“哪怕是比较落后的女真，比如野人女真和东海女真等，只要气候条件允许，他们也会尽可能的选择定居，而不是像蒙古鞑靼系的民族那样到处迁徙游牧，即便是半定居的渔猎女真人，一般也都会有一定的定居经济存在。”
“再就是因野人女真发展落后，到现在还没形成较为成熟紧密的部落组织，更别说国家组织了，大多只是以血缘氏族村寨的方式存在，力量较为分散，便于各个击破一一征服。”
“加上其生产力落后，食物来源不稳定，民众生活困苦，较易被先进富裕的生活方式吸引同化，再说，大而先进些的民族咱们也惹不起啊！就如现在咱们身边的咯尔喀三部，东南的建奴，咱们想征服也征服不了，人家不来找咱们麻烦就己经烧高香了。”
马爌接着说：“以上我说的这些，大家都是久居辽东的，应该也都有所了解，原叶赫的弟兄们也都在，他们更了解女真，可问问他们是不是这么回事儿，咱们和叶赫的兄弟们在一起都快一年了，大家是不是觉得很好，没有大的摩擦和不适应吧？假如去年和咱们一同迁徙来的不是叶赫的兄弟们，而是一只蒙古部落或其他的游牧部落，会不会也像现在这样的相处融洽呢？”
现在的马爌虽然职位依然不高，但作为北华老大马林的儿子，且能力也已经得到了大家的认可，所以马爌的话在北华是有分量的，他在北迁以来的表现已经得到了几乎所有人的肯定。
马爌的话音刚落，华夏部的中军副将，原叶赫部的首领金台石和布扬古二人就站出来赞同了马爌的分析，并补充说：“现在这个季节就是最好的收拢野人女真的时机，经过一个冬天的损耗，现在各个野人女真的村寨应该都到了青黄不接的时候，每年春天，就是北方民族最难熬的时候。”
“就拿渔猎民族来说吧：春天时粮食快要吃完了，林子里各种果实野菜还没长出来。春天又是融雪季节，到处一片泥泞，出行捕猎很不方便，很难捕获到猎物。河流大多都还没有解冻，大规模捕鱼也捕不了，大家都在辽东呆过应该都知道，一般开江要比化雪晚一个多月。所以正常情况下每年开春都会死人，倘若遇到灾年，会有成村寨、成部落的人冻饿而死。”
“咱们现在排出人马去寻找他们，对于沿途遇到的日子还过得去的，不愿意迁到北华来的村寨部落表示结好，表明华夏部和女真人本是一家人，祖宗同源，习俗相近，华夏部随时欢迎他们到北华来。”
“遇到已经陷入困境的或日子不好过的村寨部落就表示咱华夏部愿意接济收留他们，欢迎他们迁徙到北华来共同生活。以我们叶赫人对野人女真的了解，相信只要咱们能待之以诚的对待他们，会有很多生活艰难的野人女真愿意来咱们北华的。”
在这次部落会议的决策下，华夏部首支肩负扩张兼并任务的探险队成立了。