少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。
姚名成从出生到现在，总共才活了不到二十年光景，如何能感悟得了词人此句“二十年重过南楼”中含有感情？
既连此句蕴含怅惘之情，他都无法切身体会，感悟到，更别提后面这段词了。
“黄鹤断矶头，故人今在否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。”
为何要称此旧江山中浑是新愁？词人作词时内心的愁究竟从何而来，这些姚名成统统搞不明白。
“师父，这词作者是谁，他的生平经历，以及他作词前后经历的事情，能告诉我吗？”
光给他一篇莫名其妙的言愁之作，不言愁从何来，让他怎么感悟体会。
“词作者姓刘，字改之，兴绍年生人，词作于淳德年间，恰逢韩节夫主张北伐，他本人一生四次应举不中，布衣终生。”
范正源面无表情说完这些，仍旧负手立于原地。
意思很明显，他准备看姚名成表演。
不管姚名成问范正源什么问题，只要不妨碍到文心启蒙，他全都可以告诉姚名成。
他就想看看姚名成到底还能自信多久。
“一生应举不中，布衣终生。恰逢韩节夫主张北伐蛮夷……”
姚名成嘴里小声念叨着范正源讲述的词人作词背景，试图从中找出词人“新愁”来由。
倘若刘改之他是因为屡试不中，满腔壮志无法施展出来而感到新愁，那他为何要写这“旧江山浑是新愁”一句？
将自身科举不中的愁绪予以眼前整片江山，难不成刘改之他还是个悲观消极的人。
不对，百之万分的不对啊！
姚名成这时想起词作背后还蕴含有强大力量，再加上范正源方才亲口给予它的“晦涩难懂”四字评价。
如果只是一首词人因为屡次科举不中，而感到极度悲伤地写来发牢骚的词作。
那他凭什么可以登上名传录，又凭什么当得起“晦涩难懂”此四字评价？
这不稍微知道一点刘改之生平经历的人都能懂他意思吗？
姚名成脑海中出现的第一个推测被他自己迅速推翻掉。
或许刘改之“新愁”里的确包含有……他自身壮志经久不得酬的意味在里面，但绝不仅限于此。
他敢肯定，刘改之内心一定还有更大的“新愁”！
除了屡试不中这点，再就是韩节夫北伐。
现如今皇佑七年，当初淳德年间，韩节夫因翼戴有功，得以上任平章军国事，官拜同中书门下平章事之上，总揽朝政大权。
韩节夫随即主张北伐抗金大业，意欲光复河山,然……北伐失败。
他本人最后也沦落至命丧坟破，身首异处的凄惨下场，此事为天下儒生所熟知，姚名成当然也不例外。
难不成刘改之他心中的愁……他也是个主和派软骨头！
姚名成内心中此等想法出现还不到一刹那时间，他就反应过来自己想多了。
主和派面对韩节夫北伐一事，要么是持强烈反对态度，直接出言反驳，要么就明里暗里讽刺。
哪还会像他这样，以“愁”代指，愁什么？愁北伐抗金失败？
那不是主和派们一贯以来的作风。
新愁新愁……欲买桂花同载酒，终不似……少年游。
姚名成心中开始反复咀嚼起刘改之写的最后这句话，他能够直观感受到，刘改之在写下最后这句话时候……
他内心中那股较“新愁”二字，更甚百倍的惆怅之意。
他在感慨他自己如今年华已逝，哪怕还想买上桂花，带着酒壶外出游玩。
照旧不复往日携三五好友一起，在水面上泛舟逍遥之时，那位同样叫作刘改之的少年快乐吗？
单从字面意思上理解，或许是这样吧，但姚名成觉得这句话与“新愁”二字比起来。
背后愁绪只可能是有过之而无不及。
前者“新愁”二字中包含的愁绪都如此复杂，更何况是此句“终不似，少年游”？
姚名成心头处思索良久，终究体会不到刘改之心中另外的愁绪何在，无奈再次开口求助他师父。
“师父，这刘改之是个什么样的人，你能跟我讲讲吗？我能感觉到他内心当中另有愁绪，但我不知道他除了愁自己仕途不顺，愁自己年华已逝以外，还在愁些什么。”
“知道了又能如何？你以为我说的感悟，体会几个字这么容易就能做到？
文心显照，辉映二境，不仅需要后来者真正懂得诗词作者，在创作这首诗词之时内心的情感，能够做到最大程度与他们共情。
甚至有的诗词，其中还寄托有作者对后来之人的期望与希冀，需要他们做到。
我就算告诉你刘改之他从出生到去世，身上发生的所有事情。你才多大年纪，你才经历过多少事情，怎敢轻言共情二字？”
一番无情质问下来，姚名成彻底陷入沉默无言境地。
“启蒙诗重在启蒙二字，你现在经历还不够，只能理解那些相对来说意境浅薄，情感单一的诗词，赋得古原草送别多好啊……你说你……”
范正源说话语气放缓道，还是希望能让姚名成回心转意。
“唉……也罢，事关你自身心境修炼，我这外人不能过多干预你内心的选择。只是我最后再问你一遍，你真的想好了吗？”
姚名成刚想问他，让自己想好什么。
“我和易清现在能提供给你的启蒙诗就这两首，如果真的都不行的话，你就只能依靠自己外出历练，觅得文心初塑之法了。”
外出历练？姚名成对此自然感到极为陌生，不懂他话中何意。
“寻常人想让文心初塑，踏入橙心显照境界，首先应该尝试的是依靠启蒙诗词。但要是启蒙诗词对他无用，那他便只能依靠自己外出历练。
于滚滚红尘之中历练己心，或是回归之后再尝试用诗词启蒙文心，或是在历练途中遇到合适契机，直接跨入橙心显照境界。”
“那……师父，我具体该如何历练？去哪里历练，历练多久？”
姚名成听范正源这话，仿佛下一秒就要把自己赶出岳县，不由得面露担忧问道。
总不会让他在外面流浪个十年八载才能回家吧。
“常人外出历练，通常以三年为期，不管能否寻得文心塑造契机，都能回来赶上科举考试。至于你，就历练五个月回来吧。”
“回来刚好赶上七月解试？赶科举考试跟塑造文心二者之间有关联吗？”
姚名成疑惑问他，况且参加解试难道不要自己在学堂里坐着学习经义，策论，词赋等诸多科目吗？
自己要是外出历练的话，还怎么学习这些东西，更不可能考中举人吧。
“此科举考试，非彼科举考试。我们儒道中人同样有独属于自己的天门选士，考的不是经义，策论，词赋这些最基础的东西。
儒道天门选士考的是儒生心境，根据每个人不同心境，量身定制出不同考核内容。
天门选士与科举考试相类似，分为殿，京，路三级，拿我们江兴路的文庙儒生举例，你首先要在江兴路文庙大比上脱颖而出。
然后再进京参加举国文庙大比，最后走到当今圣上面前，接受他亲自考核。”
仅仅听见范正源口中吐出的“天门选士”这四个字，姚名成内心深处就已感到一阵心潮澎湃，乃至于等他说完最后这段话。
姚名成完全忘了问“天门选士”选出来的人，和普通科举考试选出来的人有何区别。