《道德经》
第六十八章
原文：
“善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极”。
大概意思
善为士者，不武：善于做将帅的人，不崇尚武力。真正有智慧的将帅不会单纯依靠武力来解决问题，而是以道为根本，注重德行和谋略。
善战者，不怒：善于打仗的人，不会轻易被敌人激怒。在战争中，保持冷静和理智才能准确判断局势，制定出正确的战略战术，不被情绪左右。
善胜敌者，不与：善于战胜敌人的人，不会与敌人正面争斗。强调要通过巧妙的策略和方法，不与敌人在正面直接冲突消耗，以最小的代价取得胜利。
善用人者，为之下：善于用人的人，对人谦下。领导者只有以谦虚的态度对待他人，才能赢得人心，使人才为自己所用，充分发挥他们的才能。
是谓不争之德：这就叫做不争的德行。不武、不怒、不与、为之下，都体现了一种不与人争的高尚品德，这种品德是符合道的。
是谓用人之力：这叫做善于使用人的力量。能够做到不武、不怒、不与、为之下，就能调动他人的积极性和创造力，凝聚众人的力量。
是谓配天古之极：这叫做配合自然之道，是古代德的标准。这种不争之德和用人之力的做法，是符合自然规律的，是自古以来最高的道德准则。
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《道德经》第六十八章
原文为：
“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。”
善为士者不武：
所隐喻的意思：
个人修养层面：隐喻着真正有修养和智慧的人，不会依靠武力或强硬手段来彰显自己。他们明白武力只能解决一时问题，而以温和、谦逊、包容的态度对待他人，更能赢得尊重与信任，实现内心的平和与安宁，是一种更高境界的修为。
社会治理层面：对管理者或领导者而言，意味着善于治理的人不会单纯依靠武力或强制手段来管理社会。苛政和暴力镇压可能带来一时的服从，但无法赢得民心，难以实现社会的长治久安。只有以“德”服人，推行仁政，关注民众的需求，才能使社会和谐稳定。
军事战略层面：在军事领域，隐喻着优秀的将领不崇尚武力，不盲目发动战争。战争是不得已的手段，过度依赖武力会带来巨大的破坏和损失。真正的军事家会运用智慧和谋略，以最小的代价取得胜利，追求“不战而屈人之兵”的最高境界，体现了对生命的尊重和对和平的向往。
善战者不怒：
所隐喻的意思：
情绪管理层面
隐喻着真正善于应对各种情况的人，不会被情绪左右。愤怒往往会使人失去理智，导致判断失误。在生活中，面临挑战或冲突时，保持冷静和理智才能更好地分析问题、做出正确决策，如同善战者不会因敌人的挑衅而愤怒冲动，从而陷入敌人的圈套。
竞争策略层面
在竞争环境中，隐喻着优秀的竞争者不会轻易被对手的行为激怒而乱了分寸。比如在商业竞争中，面对对手的恶意竞争或挑衅，保持平和心态，不被情绪牵着走，才能冷静地制定和执行策略，发挥出自己的最佳水平，以更智慧的方式战胜对手。
人际交往层面
在与人交往中，意味着善于处理人际关系的人不会轻易发怒。愤怒可能会破坏关系，引发冲突。以平和的心态对待他人的过错或冒犯，能够更好地沟通和解决问题，维护良好的人际关系，就像善战者以平和克制来应对敌人，以达到不战而屈人之兵或减少不必要冲突的目的。
领导力层面
对于领导者来说，隐喻着领导者不能轻易被情绪左右而失去判断力和决策力。在面对团队中的问题或外部的压力时，保持沉稳冷静，才能给团队带来稳定和信心，引领团队朝着目标前进，而不是因愤怒导致决策失误，影响团队的发展。
善胜敌者不与：
有什么隐喻
军事策略隐喻：在军事对抗中，这意味着真正善于战胜敌人的将领，不会与敌人陷入正面的、直接的冲突和消耗，而是会运用谋略、战术，通过迂回、分化、突袭等手段，以最小的代价取得胜利。比如，三国时期诸葛亮七擒孟获，并非单纯靠武力强攻，而是采用攻心为上的策略，让孟获心悦诚服，从而稳定了后方，这就是“不与”而胜的典型战例。
商业竞争隐喻：在商业领域，优秀的企业或经营者不会盲目地与竞争对手打价格战、广告战等直接对抗的战役。而是会通过创新产品或服务、挖掘新的市场需求、优化用户体验等方式，开辟出属于自己的独特赛道，从而在竞争中脱颖而出。例如，苹果公司推出iphone，并非是与当时其他手机厂商在传统手机功能上竞争，而是开创了智能手机的新时代，以全新的产品理念战胜了对手。
人际交往隐喻：在人际关系中，当面临与他人的矛盾或分歧时，不一定要直接针锋相对地去争论或对抗。善于处理关系的人会选择以理解、包容的态度，通过沟通、协商等方式来解决问题，避免冲突升级，实现和谐共处。比如，在团队合作中，当与同事意见不合时，不急于争吵，而是冷静分析双方观点，寻求共同的利益点，达成共识，这也是一种“不与”而胜的智慧。
个人成长隐喻：在个人成长过程中，人们会面临各种困难和挑战，就如同“敌人”。“不与”意味着不与困难正面硬刚，不陷入无谓的挣扎，而是要学会灵活应对，找到解决问题的最佳方法。比如，当遇到学习上的难题时，不盲目地死记硬背或反复刷题，而是分析问题的本质，寻找合适的学习方法和技巧，从而提高学习效率，战胜困难。
“不与”意为不争，不正面冲突。善于战胜敌人的人，不会与敌人直接硬拼，而是会运用智谋取胜。
善用人者为之下：
隐喻着领导者要放低姿态，以谦逊、亲和的态度对待下属，这样才能赢得下属的真心拥护和全力支持。比如刘邦礼贤下士，对张良、萧何、韩信等人才极为尊重，给予他们充分的发挥空间，让这些人才心甘情愿为其效力，最终成就帝业。
合作与共赢层面
在合作中，隐喻着要懂得尊重合作伙伴，不居高临下，不强行主导。只有以平等、包容的姿态与他人合作，才能充分发挥各方的优势，实现互利共赢。比如一些企业在与供应商合作时，尊重供应商的利益和意见，共同协商解决问题，建立长期稳定的合作关系，实现供应链的高效运转。
社交与人际层面
在人际交往中，隐喻着要以谦逊的态度对待他人，不傲慢、不自大。尊重他人的意见和想法，善于倾听和接纳，才能吸引更多的人愿意与自己交往，拓展人脉资源。比如在社交场合中，那些能够耐心倾听他人讲话、尊重他人观点的人，往往更受欢迎，能建立良好的人际关系。
学习与成长层面
从学习和自我提升角度看，隐喻着要保持谦虚好学的态度，不耻下问。每个人都有自己的长处和短处，只有放下架子，向他人学习，才能不断丰富自己的知识和经验，实现自我成长。比如孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等请教，以他人之长补己之短，成为一代圣人。
善于用人的人，对人态度谦下，能够放下身段，礼贤下士。
是谓不争之德：
有以下多方面的隐喻：
个人品德修养层面
隐喻着一种高尚的品德境界，即不与人争名夺利、不贪图虚荣。真正有道德修养的人，会把精力放在自我提升和完善上，而不是与他人攀比、争斗。如东晋陶渊明，不为五斗米折腰，辞官归隐田园，追求内心的宁静与自由，体现了不争的品德。
社会关系处理层面
在社会交往中，意味着以平和、宽容的态度对待他人和事情，避免冲突和纷争。当人们都能秉持不争之德，社会会更加和谐。比如在邻里关系中，互相谦让、不斤斤计较，就能营造出和睦的居住环境。
事业发展角度
对于个人事业而言，隐喻着不急于求成、不盲目竞争，而是专注于自身能力的提升和价值的创造。以华为为例，多年来专注于技术研发，不与同行进行恶性竞争，凭借自身实力在通信领域取得了巨大成就，体现了“不争”而能成大事的道理。
面对挑战和困难时
在面对困难和挑战时，“不争之德”隐喻着不与困难硬拼，而是以柔克刚，用智慧和耐心去化解。比如在遇到工作难题时，不与问题死磕，而是冷静分析，寻找解决问题的最佳途径，往往能更有效地解决问题。
这叫做不与人争的品德，体现了老子“不争”的思想。
是谓用人之力：
蕴含着以下几方面的隐喻：
领导管理层面
隐喻领导者要善于借助他人的力量来达成目标，而不是凡事亲力亲为。高明的领导懂得识别人才的优势和特长，将合适的人放在合适的位置上，充分发挥团队成员的能力，实现组织的高效运转。像刘备善于用人，依靠诸葛亮、关羽、张飞等众多贤才的力量，建立了蜀汉政权。
合作协作层面
在合作关系中，意味着各方要相互配合、相互支持，形成强大的合力。每个人都有自己的局限性，只有彼此协作，发挥各自的优势，才能完成单一个体难以完成的任务。比如在一场大型文艺演出中，演员、导演、灯光师、音响师等各展其能，共同为观众呈现出精彩的表演，就是“用人之力”在合作中的体现。
解决问题层面
当面临复杂问题时，隐喻着要懂得借助外部资源和他人的智慧来解决。一个人思考问题的角度和能力是有限的，通过与他人交流、寻求帮助，可以获得更多的思路和方法。例如在科研项目中，科研人员经常会与同行合作，借鉴他人的研究成果和经验，借助团队的力量攻克难题。
社会发展层面
从社会发展的角度看，意味着社会的进步需要每个人发挥自己的作用，共同推动。社会是一个庞大的系统，各个行业、各个领域的人们相互依存、相互作用。只有大家齐心协力，发挥各自的力量，才能促进社会的繁荣和发展。比如在国家建设中，工人、农民、知识分子等各行各业的劳动者共同努力，为国家的发展贡献力量。
这叫做善于运用别人的力量，强调要善于借助他人的能力和智慧。
是谓配天，古之极也：
也有以下隐喻：
顺应自然规律
隐喻着人类的行为、思想要与自然的法则相匹配、相顺应。古人认为自然有着其自身的运行规律，如四季更替、昼夜轮回等，人们只有遵循这些规律，才能与自然和谐相处，实现可持续发展。例如，农业生产要顺应农时，不违农时才能获得丰收，这就是一种“配天”的体现。
道德与伦理准则
在道德伦理方面，意味着符合至高无上的道德标准，与天地间的大道相契合。古人崇尚的仁义、诚信、善良等品德，被视为符合天道的道德规范，人们践行这些道德准则，才能使社会秩序和谐稳定。如儒家倡导的“五常”——仁、义、礼、智、信，就是一种追求“配天”的道德要求。
政治治理理念
对于统治者或管理者而言，隐喻着治理国家要遵循公正、公平、无为而治等原则，如同上天对待万物一样，不偏不倚、包容万物。统治者若能做到以民为本、顺应民心，不过度干预百姓生活，让社会自然发展，就是达到了“配天”的治理境界。像汉文帝、汉景帝时期，推行无为而治的政策，与民休息，开创了“文景之治”的盛世。
个人修养境界
在个人成长和修养方面，指的是个人的心境、境界要达到一种与天地相通、豁达超脱的状态。人们通过不断地修炼自我，摒弃私欲、杂念，使自己的内心平静、宽广，如同天地般包容，这便是一种极高的个人修养境界，是对“古之极”的追求。如道家的庄子，逍遥于天地之间，追求精神的自由，体现了这种“配天”的个人修养。
“配天”指顺应天意，符合天道。“古之极”表示这是自古皆然的自然法则，最高准则。
含义
这一章主要讲了用兵的战略战术和用人的原则。老子认为，真正的军事高手和管理者，不会依靠武力逞强、不会轻易被情绪左右、不会与对手正面硬刚，而是以智取胜、善于借助他人力量。在用人方面，领导者只有以谦虚的态度对待下属，才能赢得人心，让下属心甘情愿地为自己效力。老子将这种“不争”“用人之力”“配天”的理念，视为符合天道的、自古以来的最高准则，体现了他的辩证法思想和对“道”的追求，同时也提醒人们在生活的各个方面，都要避免冲动和盲目争斗，要善于运用智慧和借助外部力量来实现目标。