宇文化及杀害了隋炀帝杨广之后，试图拥立蜀王杨秀为帝。杨秀，作为隋文帝杨坚的第四子，与隋炀帝杨广同母。
自隋朝建立之初，杨秀便被封为越王，不久后改封为蜀王，并担任柱国、益州刺史、益州总管等重要职务，统辖二十四州军事。杨秀以胆气豪壮、容貌雄伟着称，但他的奢侈浮华和对享乐的追求也为后世所诟病。在镇守蜀地期间，杨秀的一些不当行为，如任用僚人（僚人在隋唐时期被视为岭南地区的夷族之一）做宦官、命人制作浑天仪，甚至传言他企图活剖死囚的胆来制药，这些举动引起了隋文帝杨坚对他的极大不满。
此外，杨秀对杨广篡夺太子之位有着强烈的不满情绪，这也引起了隋文帝的忧虑，担心他可能会起兵造反。而刚得了太子之位的杨广为了打击杨秀，巧妙地利用了杨秀的“爱好”，伪造了杨秀诅咒隋文帝的木偶和檄文，使得隋文帝杨坚对杨秀的怀疑和厌恶进一步加深，最终导致杨秀被废为庶民并被软禁。
杨广继位后，并未放松对杨秀的监视，始终将他带在身边。
宇文化及弑君以后，妄图掌控局势，建立新的政权。他考虑到蜀王杨秀身份尊贵，有一定的号召力，便想立杨秀为帝。然而，他这一想法并没有得到大多数人的支持。当时的局势复杂多变，各方势力相互交织，每个人都清楚杨秀被囚禁已久，且他与隋炀帝之间存在着诸多矛盾和利益纠葛。在这种情况下，众人一致反对立杨秀为帝。
宇文化及为了斩草除根，彻底清除潜在的威胁，于是残忍地杀害了杨秀和他的七个儿子，结束了杨修充满波折的一生，终年四十六岁。
然而，这一血腥的屠戮并没有停止，他又把矛头指向了齐王杨暕和燕王杨倓。
齐王杨暕一直以来在皇帝心中就处于一种十分尴尬的地位，他因为太多的不当行为，最终引起隋炀帝的猜疑，始终得不到隋炀帝的喜爱，就连此次叛乱，隋炀帝的生命受到威胁的第一时间，杨广首先想到的是杨暕在幕后指挥的叛乱。
齐王杨暕是隋炀帝杨广的嫡次子（指正室妻子所生的第二个儿子），其母是萧皇后，杨暕被杀时只有三十四岁。杨暕在隋朝建立后被封为豫章王，仁寿年间拜任扬州总管。隋炀帝即位后，进封齐王，历任雍豫二州牧、开府仪同三司。
杨暕曾被视为继承皇位的热门人选，但由于其行为不检点，最终未能如愿。他被描述为骄纵自大，野心勃勃，为争夺太子之位不择手段。他亲近小人，行为多有不法。杨暕与其兄元德太子杨昭关系紧张，因为杨暕担心杨昭的儿子会威胁自己的地位，因此暗中行使厌胜之术（指古代的一种巫术，通过诅咒或祈祷来制胜所厌恶的人、物或魔怪），最终事情败露，导致隋炀帝大怒。
齐王杨暕因长期失宠于隋炀帝，父子两人关系紧张，宇文化及兵变时，杨广第一时间怀疑儿子杨暕是叛乱者。隋炀帝当时惊慌失措，他下意识地对身边的萧后说：“难道不是阿孩吗？”这里的“阿孩”可能是皇帝对齐王杨暕的一种亲昵却带有猜忌的说法。
其实兵变时，杨暕还在江都自己府中，宇文化及很快就派人杀入他的府中。当时杨暕还在府中不明就里，叛军突然闯入，根本不给他任何解释或者反抗的机会，直接将他杀害，并且他的两个儿子也一同被杀，
杨暕至死都不知道是谁杀了他。他和杨广之间的父子关系在这种突然的变故和残忍的杀戮面前，显得如此脆弱无力，至死都无法知晓真相。
燕王杨倓我们前文讲到过，他是隋炀帝杨广的孙子，元德太子杨昭的次子。杨倓出生于仁寿三年（603年），他聪明好学，深受隋炀帝的宠爱，但在江都之变中，杨倓试图通过玄武门进入宫中向隋炀帝报告叛乱，但被守卫阻拦被抓，最终被宇文化及命人杀害。
除此之外，宇文化及的屠刀还挥向了隋朝朝廷中的众多官员。内史侍郎虞世基，他在朝廷中参与政务决策，在政务管理方面有着重要的影响力；御史大夫裴蕴，负责监察百官，在朝廷的政治生态平衡中也有着不可或缺的作用；左翊卫大将军来护儿，作为军事将领，在保卫国家安全方面承担着重要责任；秘书监袁充，在文化的传承和管理方面也有着自己的贡献；右翊卫将军宇文协，千牛宇文皛，同样是军中的重要人物；梁公萧钜，他作为皇室成员萧琮的弟弟，在家族和政治的影响力网络中也占有一席之地，他们这些人都难以逃脱厄运，不仅自己被杀，连同他们的儿子也被一同杀害。
在当时那种混乱而血腥的局势下，隋朝皇室宗亲、外戚，不论年长年幼、地位高低，都被卷入这场残酷的杀戮之中，整个隋朝的统治阶层遭受了毁灭性的打击，这也预示着隋朝政权即将走向覆灭的末路。
而在这一片血雨腥风之中，秦王杨浩却比较幸运。杨浩是隋炀帝杨广的侄子，他的父亲是隋炀帝杨广的哥哥秦孝王杨俊。
秦王杨浩平时和宇文化及有来往，他或许在平时的交往中敏锐地察觉到了宇文化及的心思，在叛乱发生之时，利用这种关系，再加上自己的一些计谋，成功地保全了自己的性命，在这混乱而残酷的权力更迭和杀戮中成为了一个特殊的存在。这一系列事件也反映出当时隋朝宫廷内部的权力斗争、人性的复杂以及在乱世之中个人命运的无常。
其实，在宇文化及兵变前，江阳县长张惠绍已隐隐察觉到形势不对，发现宇文化及等人心怀不轨且有谋逆的迹象，面对情况的紧急与严重，他骑上快马迅速赶往裴蕴的府邸，将这一消息告知裴蕴。
江阳县隶属于江都郡，原为广陵，大业初年更名为江阳。
当张惠绍见到裴蕴后，开门见山地说出了自己的担忧，他认为当务之急是要阻止宇文化及等的恶行，保护皇帝的安全。
于是两人凑在一起商议对策，最终决定假传诏书。这份假诏书旨在征调京城中的士兵，让他们前去捉拿宇文化及及其同党，而后众人将在宫门会合救援皇帝。这一计划可谓是孤注一掷，不成功便成仁，若是成功，便能扭转即将到来的危机局面，若是失败，便是为国捐躯。
计议确定下来之后，他们不敢有丝毫耽搁，马上派人去告知虞世基。
然而虞世基听闻此事后，心中却充满了疑虑，却对告密者的身份表示怀疑，认为其所言不实。
虞世基在朝廷之中，见多了各种阴谋诡计和诬陷之事，对于有人来报告宇文化及谋反这样的大事，他本能地觉得可能并不属实。在他的观念里，没有确凿的证据就轻信这种事情，可能会引发极大的乱子，并且说不定背后还有不可告人的目的。因此坚决压制了这一消息，不予批准张惠绍和裴蕴利用假诏书救驾的计划。
就在张惠绍和裴蕴等待虞世基回应的短短时间内，江都政变突然就爆发了。一时间，宫廷内外陷入一片混乱，喊杀声震天。
裴蕴见事态如此，不禁叹息道：“我们原本计划拉拢虞世基，借助他的力量，却终究因他而误了大事！”
虞世基得知自己的误判，懊悔不已，要前往宫中救驾，其子虞熙也要舍命陪同。虞世基的族人虞汲虞熙说：“现在局势已经无法挽回，我打算渡过长江，你与你的父亲同去赴死又有何益！”
虞熙听后，心中充满了震惊和愤怒。他坚定地回应道：“在这个时候抛弃父亲，背离君主，这是违背忠义之事。就算是到了别的地方，又哪里有真正可以安身立命的所在呢？您的关怀之情我心中感激，但是我既然身为臣子，在这样的时刻应该坚守大义。我已下定决心，绝不退缩。”
虞世基赶到宫中时，立即被叛军控制。
虞世基的弟弟虞世南，看到哥哥身处险境，心中悲痛万分。他抱着虞世基痛哭流涕，苦苦哀求宇文化及，希望能代替哥哥赴死。虞世南的情感诚挚而热烈，他觉得在这个生死攸关的时刻，自己有责任保护兄长。然而宇文化及却未被他的请求所打动，无情地拒绝了。之后将二人全部杀害。
在隋朝的官员中，黄门侍郎裴矩最有眼力劲儿，其心思缜密且老于世故。他提前预见到会发生动乱，因此他对待即便是最卑微的仆役也极为仁厚，前文我们讲过，他还提出建议，让骁果军士兵可以在江都娶妻成家，甚至可以纳妾。这看似是一件平常的事情，但在当时却有着特殊的意义。骁果军士兵大多是远离家乡的精锐力量，为他们娶妻，让他们在京城有了家庭的羁绊，就会在一定程度上稳定军心，减少他们参与叛乱的冲动。
等到动乱爆发后，这些士兵心中对裴矩确实存在着一种别样的情感。众多叛军口中都传出这样的话 ：“裴黄门（对裴矩的尊称）没有什么过错。”
随后，裴矩看到宇文化及后，远远地就毕恭毕敬地拜倒在马前，可谓马首是瞻，他的这个举动让宇文化及觉得他没有威胁，因此得以幸免于难。
另一位在叛乱中幸存下来的是苏威，他是隋朝的重要政治家和法律家，苏威出生于北周，是西魏度支尚书苏绰之子。他五岁丧父，继承美阳县公的爵位，任郡功曹。苏威主持修订了隋朝的法律《开皇律》，为法制整备做出了重大贡献。
苏威在朝廷中的名声和地位一直很高，平日里多忙于处理朝廷的各种事务，对于朝廷内部的权力争斗和阴谋诡计并没有过多地参与，所以在宇文化及等叛乱者眼中，他就像是一个与世无争的边缘人物。
宇文化及因为苏威未曾参与杨广朝政，也赦免了他。
宇文化及政变成功后，百官都前往朝堂道贺。
苏威看到形势已定，为了自身的安危，也前去拜见宇文化及。因为苏威的名声在外，他前去参见宇文化及时，宇文化似乎想借此展示自己的大度与威严，便召集众人出了府门迎接他，对他礼遇有加。
这个时候，按照常理来说，百官都应该到朝堂去表示祝贺宇文化及成功掌权，尽管这是一种扭曲的“祝贺”，装装样子的无奈之举也罢，在这种形势下，去了总比不去强。
然而给事郎许善心却不为所动。他心中有着坚定的忠君思想，对于宇文化及这种篡位夺权的行为深感不屑和愤怒，只有他没有到场。
许善心，字务本，高阳北新城（今河北省徐水县）人，是中国隋代着名的文学家、史学家。他的一生经历了南朝陈和隋朝两个时期，以其才华和忠诚着称。此时他已六十一岁。
许善心九岁丧父，由母亲范氏抚养成人。他自幼聪明好学，博览群书，家有旧书万余卷，皆遍通涉。十五岁就会写文章，被称为“神童”。许善心最初在陈朝任职，历任新安王法曹、度支郎中、侍郎、撰史学士等职。隋朝统一后，他继续担任重要职务，如秘书丞、礼部侍郎等。许善心着有《神雀颂》等文学作品，其文采受到隋文帝的赞赏，他续成了父亲许亨未完成的《梁史》，并编纂了《七林》等图籍目录，对后世史学具有很大贡献。
许善心的侄子许弘仁看到叔叔没有前去朝堂参拜新“掌柜”，急忙骑马来劝说许善心：“天子已经驾崩，宇文将军正在摄政，满朝文武都已齐聚。天道与人事自有其更迭的规律，何必过于忧虑，叔父而如此徘徊不前呢！”
许善心听后大怒，坚决不肯前往。
许弘仁看到许善心如此坚决的态度，只好转身骑上马，感慨于叔叔的忠义和执着，想到叔叔可能会遇到灭顶之灾，不禁伤心地哭泣着离开了。
宇文化及听到许善心如此不懂人情世故，心中十分恼怒。他觉得许善心这种公然对抗自己的行为是对自己权威的严重挑衅，是一种非常不负责任且辜负情义的行为，便派人到许善心家中将他捆绑到朝堂之上。可是，也许是宇文化及想要在众人面前显示自己的宽容大度，不久后又释放了他。
许善心从朝堂出来时，没有表现出高兴的样子，也没有像其他人那样对宇文化及表示顺从之态，未遵循朝堂之上的礼仪，未向宇文化及表示不杀之恩，不行礼就直接出来了。
这一行为彻底激怒了宇文化及，他觉得许善心是故意在众人面前羞辱自己，让自己下不来台。宇文化及愤怒地大声说道：“这个人真是太傲慢无礼了！”
于是再次下令将许善心捉回并杀害。
许善心死后，他的母亲范氏已经九十二岁高龄了。在那个时代，这样的高寿之人是家族的珍宝。当她得知儿子为了国家大义而死时，她虽然悲痛万分，但表现得极为坚强。她来到儿子的灵柩前，并没有像常人那样放声痛哭，也未流下眼泪。她只是轻轻地抚摸着灵柩，平静地说：“能够为国家死于危难之中，我能有这样的儿子，也算是死而无憾了。”
说完，她便躺在床上，茶饭不思，十多天后，也追随儿子而去。
担任千牛左右（同千牛备身）的张琮，他同样也是一个有着坚定信念的人，不愿意屈从于宇文化及的叛乱统治。所以，宇文化及毫不犹豫地杀掉了他。
张琮有两个哥哥，大哥是张季珣，在李密、翟让攻陷洛口仓城时，张季珣坚守不降，与李密军队进行了长期的对峙。最终城陷，被翟让所杀。二哥张仲琰在唐王入关时，率领吏民坚守上洛，最终因部下背叛而被杀。就这样，张家兄弟三人，都先后为国家死于危难之中。他们的忠义之举，在当时引起了很大的反响，人们得知他们的故事后，都为他们的不幸遭遇感到悲痛，同时也对他们的忠义精神感到钦佩和惭愧。
之后，宇文化及对外宣称，依据萧皇后的命令，立杨广的侄子秦王杨浩为为傀儡皇帝，让杨浩住在别宫，仅负责颁布诏书和敕令，不得干涉政事。同时派遣士兵对其进行严密监视。
宇文化及自封为大丞相，总管百官事务，拥兵十几万。他不顾朝臣和百姓的感受，强占萧皇后，他还把六宫妃嫔占为己有，完全无视伦理纲常，跟隋炀帝杨广一样荒淫无道。
宇文化及的名字“化及”取自“化育万物，兼及众人”之寓意，与《论语》中的“君子成人之美，不成人之恶”思想有相通之处，都表达了希望个人能够以积极、正面的态度去影响和改变周围世界的愿望。但遗憾的是，他的行为并没有践行这一美好的寓意。
宇文化及又任命他的弟弟宇文智及为左仆射，宇文士及为内史令，裴矩为右仆射。司马德戡被封为光禄大夫，温国公，后又升到礼部尚书。
宇文化及封了百官爵位，开始宣布江都内外戒严，并宣称计划返回长安，赶走李渊。同时他还继续徵兵、征税，毫不手软，导致江都地区民怨沸腾。
宇文化及的暴动叛乱的行为，本质上是赤裸裸的权力篡夺。他在江都这个隋朝的重要据点，封百官爵位，这一举动完全无视隋朝的正统统治秩序。他妄图通过这种手段建立起自己的权威体系，以满足自己的野心。这种行为反映出他的贪婪和对权力的极度渴望，在封建王朝的政治格局下，这是一种典型的乱臣贼子行径。
他接着宣布戒严令，本身就带有一种高压统治的意味。而继续徵兵、征税毫不手软更是加剧了社会矛盾。在隋朝末年，百姓已经饱受战乱、苛政之苦，江都地区也不例外。他的这些行为使得原本就脆弱的民生雪上加霜，必然会引起民众的反感和抵触。民怨沸腾的结果就是他失去了最基本的统治根基，民众不会支持一个只知压榨他们而毫无建树的统治者。
而且，宇文化及宣称“要返回长安赶走李渊”看似是一个明确的目标，但实际上是非常盲目的。李渊当时已经在关中地区建立了相当稳固的势力，并且得到了很多人的拥护。宇文化及没有充分考虑到自身的实力、后勤保障以及李渊的军事应对能力等多方面因素，仅仅凭借着一时的冲动和所谓的“正义性”（当然这种正义性是站不住脚的）就妄图发起征讨，这是一种缺乏战略眼光的决策，也可能连“战略性”都称不上，只是为了稳住众多想要“回老家”的将士的心。一个生性怯懦之人，面对一个庞大的政权体系，又会有多大的作为呢？
宇文化及如此不得民心且战略决策失误，他真的能够通过徵兵、征税来支撑他返回长安的计划吗？江都地区的民众会不会奋起反抗他的统治？而李渊在得知宇文化及的计划后，又会采取怎样的应对措施呢？是坐视宇文化及在江都自乱阵脚，还是主动出击先发制人？这一切，都为后续的历史发展留下了诸多悬念。
公元618年三月下旬，宇文化及挟持萧皇后、秦王杨浩等，开始向北出发，目标长安。
宇文化及任命左武卫将军陈棱为江都太守，全面负责留守江都事宜。
陈棱，字长威，庐江（郡治今安徽舒城）人，他年轻时因其父陈岘的功绩而被授予府兵军职，开始了他的军事生涯。陈棱是隋朝的重要历史人物，以其勇敢和智慧着称。他不仅在军事上有杰出表现，还参与了隋朝对台湾的开发，为中国的统一和扩张做出了重要贡献。
陈棱在隋炀帝时期历任骠骑将军、武贲郎将等职，参与了多次重要军事行动。他最为人所知的成就是在隋大业六年（610年）率军远征台湾，陈棱在隋大业六年（610年）率领隋朝水师进击流求（今台湾），这是台湾历史上第一次被中央王朝军事占领，为后来的台湾开发奠定了基础，陈棱被后人誉为“台湾开山之祖”。隋炀帝死后，陈棱被宇文化及任命为江都留守，但最终被李子通（隋末民变领袖，自称楚王）击败并杀害。
那么，宇文化及政变成功后，为何想要返回长安？为何不固守江都好好发展呢？
宇文化及政变成功后想要返回长安，主要是因为他缺乏稳固的权力基础，并且面临内部和外部的多重压力。宇文化及的政变成功主要依靠的是禁卫军将士的不满和思乡之情，他虽然成功上位，但还是挡不住将士们的盼望归家的心态，所以这种基础并不稳固，难以支撑他在江都长期统治，于是就宣称要回长安，迎合拉拢这帮汉中子弟。
另外宇文化及还面临着另一个内部压力，为了巩固自己的统治，加封了司马德戡为温国公、光禄大夫，但心里对其一直非常忌惮，毕竟是他宇文化及做了渔人得利之事，这种内部的不稳定因素迫使他寻求更稳固的根据地
此外，江都是隋朝的东都，政治、经济中心之一，战略地位十分重要，当时在江淮地区活动，杜伏威自称总管，辅公祏为长史，控制了淮南各县。这些起义军不仅控制了江淮地区，还不断向江都逼近，对江都形成直接的军事威胁，宇文化及在江都兵变后，不仅要面对内部的权力斗争，还要应对江都附近起义军的威胁，这些因素共同加剧了他的困境。
北归路上，萧皇后及六宫嫔妃依照旧制设立御营，御营前方另搭帐篷，宇文化及在此处理政务，侍卫排列仿照皇帝出行时的仪仗队伍。因为人员众多，他们强征江都人的船只，打算沿彭城（炀帝将徐州改称彭城郡）水路西行。宇文化及很赏识折冲郎将沈光（正四品，统领骁果军）的勇武，命其率领给使营（即御营）驻于禁内（御营内）。
沈光，字总持，吴兴人，出身官宦之家。他自幼骁勇敏捷，善于赛马，号称“天下第一”。大业年间，隋炀帝征召天下骁勇善战之人讨伐高丽，沈光报名参加，并在战斗中表现出色，被隋炀帝任命为朝请大夫，后升任折冲郎将。沈光擅长轻功和武术，能在高空跳下而毫发无损，因此得到“肉飞仙”的绰号。
宇文化及在政变后，为了确保自己行军途中的安全，参照隋炀帝的做法，设立了御营。这一举措不仅是为了保护皇室成员，也是为了巩固他的权力基础。
大队人马行至显福宫。
显福宫始建于隋朝，位于隋炀帝江都行宫的东侧。据《乾隆江都县志》记载，显福宫是隋炀帝在江都城外离宫之一，具有重要的历史意义，位于今扬州市内。
虎贲郎将麦孟才与虎牙郎钱杰（炀帝时设十二卫府，每卫置护军四人，辅佐将军；后改护军为虎贲郎将，并置虎牙郎副将）找到沈光密谋道：“我们这些人蒙受先帝的深厚恩泽，如今却低头侍奉弑君的仇敌，任由其驱使，还有什么脸面活在这世间呢！我一定要杀了他，就算死也无憾！”
沈光听后，流着泪说到：“这正是我所期望将军做的。”
麦孟才便开始联络自己的亲信卫士，计划率领所部几千人，约定在清晨大军出发时，袭击宇文化及。不料，计划被人泄露，宇文化及连夜和亲信逃出营外，并派人告知司马德戡等人，让他们派兵先下手为强，前去讨伐。
司马德戡立即带领自己的人马前去击杀沈光。
沈光听到营外喧哗，知道事情败露，立即带人前去袭击宇文化及的营帐，但一无所获，正好碰到宇文化及帐下内史侍郎元敏，沈光对其一顿数落并斩杀了他。
随后，司马德戡带兵包围并杀死了沈光，跟随沈光的数百名部下全部战死，没有一人投降，麦孟才也在此战死。
麦孟才是麦铁杖之子，果烈有父风，被隋炀帝拜为武贲郎将。
他的父亲麦铁杖生于南朝梁大同四年（538年），早年生活在广东韶关一带，以捕鱼打猎为生，性格豪爽，喜欢结交朋友，重信义。
南朝陈太建年间，麦铁杖与人结伙为盗，被广州刺史欧阳頠俘获，收为官奴，因其身材魁梧有力，后进入皇宫为陈后主撑伞。陈朝灭亡后，麦铁杖归降隋朝，加入杨素军中，因其勇猛善战，逐渐成为隋朝的重要将领。麦铁杖在隋朝期间参与了多次重要战役，包括平定江南士族反隋势力、北征突厥等，屡立战功，先后被封为车骑将军、柱国大将军、右屯卫大将军等职。隋炀帝即位后，隋大业八年（612年），麦铁杖参与了隋炀帝东征高句丽的战役，在战斗中英勇战死，享年74岁。隋炀帝为其哭泣，并追赠光禄大夫、宿国公，谥号“武烈”。
宇文化及虽在显福宫逃过一劫，但他所面对的形势却越来越严峻。他从江都出来时好好地，现在想回却回不去了，因为吴兴（今浙江省湖州市的一个行政区）郡守沈法兴以讨伐宇文化及为名起兵，攻下余杭等地，断了他的后路。
沈法兴，湖州武康（今浙江德清）人，出身于吴兴沈氏大族，世代豪强，有宗族数千家。父亲沈恪历经梁、陈两朝，立下过大功。沈法兴在隋朝大业末年，担任吴兴郡守。因其家族世代在地方上有较大影响力，沈法兴在地方上拥有较高的声望和权力。
根据史书记载，宇文化及未兵变之前，沈法兴任吴兴郡太守，东阳（隶属于浙江省金华市）贼盗楼世干侵占他的郡地，隋炀帝下诏命令沈法兴与太仆丞元佑讨伐楼世干。沈法兴抓到楼世干，正赶上江都发生动乱，于是就地起兵，名义上是为了讨伐宇文化及为隋炀帝报仇，实则又成为了一方割据势力。
沈法兴从东阳出发，沿途招募士兵，向江都进发，攻克余杭，等到到达乌程时，已有六万人。沈法兴于是借势继续进攻杭州、毗陵（今江苏常州）、丹阳，均旗开得胜，占据长江以南十多个郡，自称江南道大总管，后又称梁王，建都毗陵，建年号为延康，并设置百官。
乌程县隶属于吴兴郡，位于今浙江省湖州市，地处太湖流域中心地带，地势优越，交通便利。其区域范围东至吴江平望驿，南至德清新市镇，西至湖州孺子山，北至太湖洞庭西山。公元前223年，秦朝时期改为菰城为“乌程”，以乌巾、程林两氏善酿美酒而得名，属会稽郡。隋朝仁寿二年（602年）置湖州，治所在乌程县。
宇文化及得知沈法兴断了自己的后路，只能硬着头皮继续前行。
至于宇文化及以及跟随他的叛逆之徒们的最终命运将会如何，我们下章再接着讲述。